第697章 九尾

    “懵的。”我开口道。

    林徽音挑了挑头发，犹如瀑布一般的长发拉到身前，她看着我说：“跟我走吧，我有些累了，想要回去睡觉了。”

    “要是我不想跟你走呢？”我伸了个懒腰，笑着说道。

    “那你就要死了。”

    “谁知道呢？”

    我耸了耸肩膀，还没来得及动作，只见跟我有几米距离的林徽音在一瞬间就窜到了我的面前，白皙如玉的手掌朝着我的眼睛就刺了过来，我微微一怔，瞳孔一缩，整个人猛的向后扬去，旋即只见一缕鲜血飘出……

    那光滑如玉的手掌擦着我的面颊错了过去，锋利的指甲划破了表皮。我借着力道向后翻了两个跟斗才缓缓停下。

    林徽音舔了舔沾了鲜血的手指，然后笑眯眯的说道：“真的是甜的呢。”

    我不再小看这个女人，从后腰拔出鸣鸿刀，在手掌上转了一圈，然后盯着她：“你就这么害怕我的眼睛？”

    林徽音耸了耸肩膀：“为什么要怕你的眼睛啊，我只是觉得好玩，才过去抓了一下，没想到你竟然能够躲开，你这么厉害我很开心呢……恩，你会死的慢一点。”

    我嗤笑一声：“你不是人类，却不害怕阳眼，你似乎是没有多少常识啊美女。难不成林战天找到你的时候你还是懵懂的鬼魂不成。”

    林徽音噗嗤一笑，然后看着我，一双漆黑的桃花眸子忽然一眨：“阳眼啊，很多年前我很怕，但是现在是真的不害怕了……你可能对鬼魂用过这种东西，也大概对阴物用过这种东西，但是……”

    只见林徽音手掌缓缓的摸着自己的脸颊，旋即咯咯一笑，我只感觉一阵劲风从我面前迎面吹了过来，就仿佛有着无数看不见的刀剑一般，我眯了眯眼睛，然后向后退了两步，整个人瞪大了眼睛盯着前面。

    “你对妖用过这种东西吗？”

    九条……九条人类大腿粗细的白色尾巴从林徽音的身后伸了出来！毛茸茸的尾巴就仿佛有着自己的意志般肆意的晃动着，搭载着犹如王座一般，林徽音慵懒的躺在上面，一伸手，一条尾巴便盖住了她的肚子。

    “大概从两百年前，我就再没怕过阳眼这东西了，如果你不信邪的话，可以试试看啊……对了，忘了说。我的真名叫九卿呢。”

    九尾狐……

    《山海经》《南山经》有云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”

    有关于九尾狐的传说，大概是流传最久远的，韩国，日本，中国，乃至于东南亚等地全都有这种看起来犹如怪物一样的生物的传说存在，相传大禹的妻子其实就是九尾狐，蒲松龄在《聊斋志异》里也曾提过“涂山苗裔”。

    九尾狐是最先出现在原始宗教的图腾信仰之中的动物，《山海经》就记有青丘九尾狐。又有是与西王母一同出现的神兽，是祥瑞于子孙兴旺的象征。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，说明九尾狐在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”，也就是说吃了九尾狐的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术有关联，相信九尾狐具有辟邪的魔力。

    而这种神性却在后来被彻底的泯灭了，大概就是宋朝时期，有关于九尾狐的传说开始趋势于“妖魔化”。

    田况在《儒林公议》之中说宋真宗时，陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见在这时候开始，九尾狐在人们心目中已经不是什么充满了神性的信仰图腾，而已依然变成了“狐狸精”，而蛊惑，就是九尾狐的代名词了。

    而也在这个尴尬的时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这就是商纣王帝辛的妃子妲己了。

    宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”日本《本朝继文粹》之中收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年事，相当于宋徽宗时期，也就是说就是在这个时间点，人类对于九尾狐的态度发生了一个质变。

    其实如果按照真实情况来叙述的话，妖这种东西实在是太过于虚无缥缈的，未必擅长魅惑的就一定是狐狸，也未必擅长力量的就一定是老虎。这就好像是填... -->>
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