第一百九十七章 格桑出生

sp;   三十年前看父母怎么抚育子女，三十年后要看子女如何孝敬父母。已过而立之年的格桑，目前最想要的就是既要孝敬父母，又要教育好仁措吉，以及盼着自己的亲生骨肉早一天降生。

    他要自己的孩子出生在条件最好的医院里，不让妻子受半点儿委屈，更不让孩子受半点儿委屈。

    还听爸爸说，那时候为了多打粮食，生产队把好端端的草原开垦出来种小麦，把大片大片的森林砍伐了造田种地。高原的寒冷可想而知，祖祖辈辈就没有这么大面积种庄稼的，可在“人定胜天”的豪言壮语之下，人们丧失了理智。当年一颗粮食都没有收上来，刚刚抽穗的小麦，还没来得及成熟呢，就被突如其来的霜降冻死了，一场大雪，还把大片大片的庄稼地掩埋了，牛羊也饿死了五分之四……直到后来，人们才意识到盲目的种小麦不是办法，就改种油菜籽和青稞，这一年，总算是有了一点收成，可还是填不饱肚子，一批又一批的移民chao水般的涌入雪域大地，饥饿再一次的降临。

    父亲说，为了拉运粮食，好多好马被活活累死了——这些马，都是牧民们用来骑的，就像牦牛生下来就是为了让人来吃肉的一样，它们从生下来就没有拉过车，可这时的人们哪里还顾得上这个？不由分说，越烈的马死得越快，他们把三吨多重的大车架在烈马的身后，牛皮的鞭子猛烈的如暴风雨一般抽打在马的身上，好多马当场就吐血而亡，还有的马，在从山上往下拉运时，车装的太重了，没有刹车装置，下山的路又不好走，车翻马死的事不在少数。爸爸亲眼目睹了一匹跑马（专门用来骑的马，速度快，耐力好，但性子烈不拉车）被人们强行赶到了打碾场，将一个碌硃（北方地区用来打碾粮食的一种器物，石质，表面粗糙，呈六棱柱，长约一米二左右，两头不一样粗细）强行用套绳挂在了跑马的身后，鞭子响起，刚转了几圈，也许是这匹马晕了，也许是它宁死也不愿意干这种劣等马才干的事，它鼻子里喷着气，昂起头鸣叫了几声，然后试图挣脱人们手中的缰绳，可是，牵马的是个愣头青，根本没看出牲口的脾性，还甩起鞭子想制服这批烈马呢，结果，这匹马扬起前蹄，一扭头就挣脱了缰绳，然后拉着碌硃飞快的向马路跑去，谁知马使的劲有点大，加上前面是一段下坡道，身后的碌硃砸在了后腿上，顿时马腿折了，但受惊的马儿拖着折腿还在狂奔，谁都怕疯马会踩着自己，没有一个人去安抚一下惊马的情绪，还有人那石头打那匹马……最后，马儿活活累死了，连腿里面的骨髓都流了出来，队的人们把死马拉回队里，剥皮，开膛扒肚，然后再把肉分割开来，藏民是不吃马肉的，格桑爸爸眼睁睁的看着他们荼毒生灵，却不敢说出来，马的眼睛里到死都满含着眼泪……这里原来是大清朝的军马场，可现在，已经找不到几匹像样的好马了。多可惜啊，那么多马，几年下来就找不出一匹出色的好走马了。“大炼钢铁”的年代里，成片成片的森林被砍伐了，把家里的锅都拿去炼铁了，还有山上的石头，里面根本就没有铁元素，也从山里采来炼铁，从那时起，草原、森林被无休止的破坏，赖以生存的环境就像一个人人可以蹂躏的x女一般，谁也不会想到有朝一日环境会惩罚人类……

    牛羊失去了草原，牧民失去了骏马。

    这些事情，格桑感到非常的遥远，以后的孩子们也许会对这段历史当成煽情的文学作品看待，一切都是那么的不可思议，几乎是疯狂，那个年代，从上至下都是一帮疯子，只有几个清醒的人还被扣上了形形色色的大帽子，进而剥夺了他们的话语权。疯狂是那个年代的主旋律，疯狂的人们可以肆意践踏宪法，疯狂的人们可以随意篡改党章，疯狂的人们甚至将象征国家形象和荣誉的国家元首迫害致死。

    可爸爸妈妈从来没有抱怨过那个时代。在他们看来，那个时代的人是活在一种精神世界里的，盲目的个人崇拜类似于宗教，即使生活非常的贫穷和艰辛，可人的精神面貌绝对比现在要好得多。因为在那个年代，这些世世代代受苦的老百姓只想过一种好日子，相信了几辈子的宗教，到头来还是贫穷落后，所以，被描绘的比人间天堂还要美好的理想社会成为了大家一致的追求。而上面急功近利，好大喜功，以为一夜之间就能实现这样的理想社会，过上一种人人有饭吃，人人有衣穿，没有剥削，没有压迫，其乐融融的新生活，即使饿着肚子也要在歌颂领袖的歌声里快乐的劳动，那样的理想社会被人们接受了，甚至盲目的将其变成了自己的信仰。父母亲常常说，现在的人吃的好了，穿的好了，可活得很空虚。

    是啊，正因为那个时代的人们物质上太过于贫乏了，所以，现实世界里他们最讲求物质上的占有。凡是从那个年代里走来的领导干部，一旦产生贪念，就极尽的追求奢华的物质生活，贪图享乐，为所yu为。

    也许，我们该向父辈人那样，宽容的对待那个特殊的年代，要没有那样的时代，哪来今天的好日子呢？

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