第八十二章 傀儡的制造

鹫”的制造，提供轻木的那位木商后代游汉立。至于在南洋之地的寻找工作，船队抵达后自然可以安排人手登陆搜寻。

    鲛人胶顾名思义，是出自海中鲛人，相传鲛人泪凝结后会变成难得的明珠，而鲛人胶却是从大量尚未凝结的鲛人泪中提炼而出的。

    这种材料倒是张玄庆目前最有可能获取到的，毕竟船队出海远航，遇到鲛人的可能xing远远高于碰运气的赤炎金和难得一见的乌魂木。

    傀儡三种主体材料的稀缺，让张玄庆暂时推迟了依靠傀儡主持布置在钓鱼岛群的北斗降世大阵的计划。

    材料清单后面的记载就是详尽的傀儡制作流程，张玄庆发现这种傀儡的制作不同于《鲁班书》中记载的机关木鸟，“偃师傀儡”的制造除了需要工匠外，还需要修行者的参与。

    工匠制作出的傀儡只是与《鲁班书》中记载的机关木鸟相似，还必须由修士进行一道特别的启灵仪式，才能让傀儡具备类似常人的灵xing。

    这种特别的启灵仪式中明显带有上古巫术的痕迹，仪式要求事先准备好一道没有自我意识的魂魄，当傀儡制作完毕后，以密咒将魂魄封入傀儡体内，然后引发魂魄的灵智。

    傀儡初生的灵智就如同一张白纸一般，在施术者的刻意引导下，就能达到施术者想要的效果。当年那个能够冒充张良的傀儡，想必也是制造出来后，在张良身边模仿学习了一段时间，最终才能成功掩护张良脱身。

    这种带有上古巫术痕迹的手段，让张玄庆对赤松子的身份产生了好奇，在传说中赤松子都是以道门中人的形象出现，引张良入道的行为也为他披上了一件世外高人的外衣。

    可是根据这份由当事人书写的记载，这份傀儡制造之法是由赤松子传授的，那么这道启灵仪式中的巫术味道就显得很是特别了。<秋战国之时，正是百家争鸣之世，恐怕赤松子是兼修多家，后人附会之下才把他归入道门。

    看完傀儡制造部分后，张玄庆打算继续察看丝帛上另外两部分的记载，不过一个意外因素让他不得不暂时放弃了这个想法。

    丝帛上其他两个部分的文字竟然不是张玄庆所熟悉的小篆，反而分别是由两种他从未见过的文字书写的。

    其实这两种文字一种是秦皇统一六国之前，七国之中韩国的文字，也就是张良出身之国的母语，另外一种文字则是上古钟鼎文。

    张玄庆毕竟不是专研前代文字的学者，他能识得小篆是因为家学渊源，加上自身遍阅史书典籍之故。

    而钟鼎文和韩国文字就完全超出了他的能力范围，张玄庆只能将解读这两部分文字的希望，放到了专研上古文字的大明学者身上。

    不知大明的翰林院中，是否有jing于此道之人，张玄庆暗自打算，待此次出海返回之后，去翰林院中寻人解读。