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第一百四十章 全真教

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    在后世北京城的西便门外,有一着名的道观,它就是道教全真派三大祖庭之一的白云观,在那里奉祀的是全真七子的丘处机。

    全真教的另两个祖庭,一是山西芮城县永乐镇的“永乐宫”,又称纯阳万寿宫,它奉祀的是道教的“八仙”之一吕洞宾。再一个是陕西西安户县祖庵镇的“重阳宫”,它是全真教祖师王重阳的修道和羽化之地,在金代即有“天下祖庭”之称,一直是“全真圣地”。

    白云观始建于唐代,当初名叫天长观。金朝时,扩建改名为十方大天长观,是当时北方道教最大的道观,并藏有《大金玄都宝藏》。金末时因火灾被毁,重建后又名“太极宫”。丘处机万里跋涉去大雪山见了成吉思汗,回来后就居在此处。因丘处机的道号为长春子,成吉思汗特下诏改太极宫为长春宫。

    在元代,佛教与道教的矛盾是很大的,其实历史上的佛道之争从来就没断过。

    佛教自汉朝传入中国,晋代的时候,已经在这片东亚之地风行起来,这主要得益于它相对完整的宗教理论。而宗教的实质是什么?也可以说是人类的某种精神寄托。

    中国土生土长的思想家,道教的也好,包括后世被西方人称之为儒教的儒学也罢,还有那些春秋战国的百家,它们都有个勉强可以称之为“不足”或“缺陷”的地方,那就是人死后会怎么样?没说。老子没讲,孔子也不屑于论述。

    《论语?先进第十一》记载:季路问事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事鬼?”敢问死,曰:“未知生,焉知死?”

    孔子认为人有时候很奇怪,活着的时候,君臣、父母、妻儿、兄弟姐妹、亲戚、朋友等等一大堆人,你都没侍奉好,却忙着拍子虚乌有的鬼神马屁,世上好多的道理还没弄明白,又迫不及待地去琢磨死后会如何,你不是咸吃萝卜淡操心吗?

    当然,后人们可以猜测,人类出现这种现象,好奇和对死亡存在某种恐惧的心理因素,恐怕都有。

    但孔圣人是实在的,如果他当年忽悠一把,以他的才华,咱估计后世外来的宗教,在这块土地上站住脚都很难,早就歇菜了。

    中国古代的思想家,讲的实际上多是“现世现报”,尤其是儒学,在孔老夫子的带领下,对什么鬼怪之说嗤之以鼻。

    但正是咱们本土思想上的这个漏洞,让外来的宗教钻了个空子。因为外来的宗教和中国本土最大的不同,是多了个死后的描述,它们把现世和来世密切地结合起来,这就给人留下了想象的空间。佛教死后有轮回转世,基督教有上天堂下地狱,就是伊斯兰教也有追求两世的平安。这是他们能在这块土地上传播的原因之一。

    儒学自汉以后,历代都是官方学说,它的地位是无法撼动的。但在民间传播的宗教上,中国本土的道教,却基本上处在下风。

    出现在金末元初的全真教,它的教义其实借鉴了儒、佛两派的很多东西,它更把以前道门中比较隐秘的成仙追求给公开化。而且不再提倡“**不死”,相反身子死了,但你通过修炼,可以得到“真性”的解脱和“阳神”升天。简单地说,就是你能够成“仙”。

    从表象上看,这和佛家的成佛,基督教的上天堂,也就大同小异。说实话,很多时候,道教一方面大肆反对佛教,另一方面也偷梁换柱地抄袭了不少佛教的做法和理论。

    如此,这个教派就部分地弥补了中国本土宗教在理论上、关于人死之后所存在的“缺失”。又由于它是“自己”的教派,因此就更容易被汉人所接受。这就是它在北中国盛行的原因之一。

    但这个星球上的所有宗教历史均表明,任何宗教一旦成立,它都具有对其它宗教的排斥性。兄弟您可以稍微查查基督教的历史,它的宗教迫害历史就短了?但您千万不要简单地以为这仅仅是由于宗教信仰和学说的不同,因为在这背后,还有着关键的“权利”。打击别人,广招信徒,也就是在为自己争取“权力”和“利益”。信徒多了,收来的香火钱也就多了,您说是不是?佛、道之争同样也不例外,佛门在历史上遭受了“三武灭佛”的厄运,这里面主要就是他们自身的问题。

    全真派由于丘处机和成吉思汗支持的缘故,在以后风光无限,信徒众多,难免就出现良莠不齐,甚至可以说部分地背离了当初重阳真人和长春真人的宗旨。他们借着强势,不仅将几百座佛寺改为道观,甚至为了打压佛教,以便在佛道两派相争中取得理论上的优势地位,还广泛传播《老子化胡经》。

    《老子化胡经》据说是晋惠帝时的道士王浮所着,它杜撰了老子西出函谷关,到了印度,最终成了释迦牟尼老师的故事,由此认为三教之中道教最大。

    您瞧瞧,这忽悠的本事,古人一点都不比后人小,甚至更大。

    自那以后,它始终是道教对佛教的杀器之一,佛徒们对此恨之入骨。但是这“化胡”两字却为蒙古人所忌,因为这里面不仅体现了汉人文化上的优越感,而且还有要将他们给“化”了的意思。因此在宪宗八年的佛、道大辩论中,北元袒护了佛教,道门大败。当然,这里面实际上道门自身也有很大的问题。

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白领情缘美丽的儿媳妇
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