第十一章 种种子

活。所以这也是会津会败亡的很重要的原因，虽然会津的武士阶层至始至终都保持了高昂的战意还有忠诚，但是耐不住经济基础的流失，最后在加上新政府军里面那些武将文臣确实都是一代人杰，这才让明治天皇可以安安心心的过日子。

    至于会津人和长州人的仇恨，长州人可没有却别对待，当年杀你们的都是会津武士，但是长州人拿着已经投降然后又被白条坑惨了的会津老百姓出气，这要不结仇才奇怪了，在电影《最后的武士》里面那位天皇映射的就是明治天皇，他所映射的事实实际上就是天皇根本无法自己控制朝政，这样的天皇最后生生给日本人修饰成为了“英明神武”也只能说那群萨长的想来想去还是想要一个大牌匾来遮风挡雨比较好吧，免得青史留一个权臣奸臣的恶名。

    所以一个有本事的天皇对于以后历史的发展有着非常的必要，虽然在我的规划下，这个岛国未来的走向是要朝着君主立宪的方向去的，作为一个虚位君主，此时此刻在我眼前的这个孩子注定会在规则和法律的压制下不会拥有太多的权力，但是我也相信就算到了那个时候依旧还是会有所谓“皇道派”和“统制派”出现的，他们会想法设法去钻漏洞让这个孩子和他们站在一条壕沟里面，这样他们争权夺利的时候势必会波及这个孩子，如果这个时候规则与法律没有能够保证日本朝着我制定的方向去前进，那么我就要让这个孩子成为最后一道防线，一条所有人都不能不敢跨过去的死线，把所谓“武士”这只怪物死死的钉在地上。

    “佳兵者，不祥之物，圣人不得已而用之”我拿着一本道德经，下面的明治也拿着一本道德经，我念一句，他念一句。八一五之后长州人的势力消退，使我有了放心给这个东宫太子教书的机会和时间。“你解释一下这句话。”我看着眼前的睦仁说道。“是说武器是一件不祥的东西，圣人到了不得已的时候才会用他。”我点点头，把书放到书案上，“那我问你，你是圣人吗？”我问道，“弟子不知。”睦仁低下了头，“很好，不知道就对了，因为谁都不知道自己的未来，但是如果有人把你推倒圣人的位置上你会怎么办？”我很满意睦仁既没有说出我不会成为圣人这样的话，也没有说出我会这就证明了这个孩子的悟性实在是不低的。

    “弟子，弟子?”睦仁傻了，不知道怎么回答了。“记住，民主鸡犬相闻，老死不相往来”我略带深意的说道，一个有本事，可是却没有权力，却又死活不表态的很有群众基础的天皇将会是任何一个派别的噩梦，说到底这里是亚洲，不是欧洲，欧洲人可以把皇帝搞得和孙子一样，但是亚洲儒家文明的根深蒂固，让我们在心底里还是不能反抗一个有权威的人，对于欧美挑战权威并且成为权威是正常的事情即使失败了人们也不会用傻x还有躲避的态度来对待你，但是在亚洲，挑战权威如果最后自己失败了，那么从此以后你就再也没有出头之日了，这样的不同还是只能感谢儒家了，他们留下了太多的瑰宝在我们的心中可是也留下了无数的黑暗和后门在我们心中不论多少代人我们都无法摆脱。

    “弟子，弟子，明?不懂“睦仁本来想要搪塞过去，但是看着我目光紧盯着他，最后只好实话实说。“不懂就去想，好了现在我们来讲历史了，今天还是说明史，来我们说明朱棣的征安南??”种子种下去后总有一天会开花的，况且还有我的悉心照料。(未完待续。。)</dd>