第十三章 历史的车轮

    历史总是滚滚向前不会后退的，每一个时代都有每一个时代自己独特的产物，一如中世纪的天主教制度，西周时代或者更早时候出现的井田制，以及十六世纪或者说更早以前出现的日本幕府体制。这些体制虽然放在现在来看有着这样那样各种各样的弊端害处，但是放在当时的时代，这些制度都是符合当时社会所需，符合统治者所想的好方法好体制，这一点毋庸置疑，可是如果说进入了一个新的时代，一个新的社会环境却依旧想着恢复过往的东西那一定是作死的行为，因为这必然会带来这种各样的不兼容，最后导致崩溃。

    可惜不论在任何一个国家任何一个地方任何一个时代都会有人怀念过去的历史，他们认定今不如昔，并希望那种历史中的体制能够再现在当下的环境中，并且这些人始终热衷于和他人争论，并证明这些本已消逝的亡灵复活在当下能够对当下造成非常良好的影响，这些人的初衷或许是好的，但是终归不可能实现，因为伴随着成长这些人中很大的一部分会慢慢认识到今与惜的不兼容，会注意到恢复过往的不可能，最后老老实实的放弃这一目的。

    举个例子，每个儒家士子心中都揣着一颗恢复井田制的心，但是多少年过去了多少代更迭了，你可曾再次发现井田制进入任何一个朝廷的国策之中呢？但凡儒家名臣，伴随着在政坛的刀光剑影中摸爬滚打，他们都会渐渐明白过往的东西不可能再次重现，即使他们年轻时也曾高呼恢复井田，恢复这，恢复那，当他们成长以后，老城以后都会发现这些理想的不切实际，最后要么选择保守的接受现行的一切，要么积极创造寻找到一条新的救国之路，当然啦，也总会有些人誓死不渝的坚定要恢复过去，这些人我们可以简而言之他们叫“中二”。

    而此时此刻摆在我的眼前两个人实际上就是两个妄图恢复过去的人，德川家茂虽然锐意进取但是他的进取是为了维护德川幕府，如果幕府都没了，那他还为什么要进取？孝明天皇更不用说了，多少代的天皇下来哪一任没有实权的天皇不是为了夺回自己已经失去的权力而艰苦奋斗，虽然更多的时候他们安于享乐，得过且过，但是在最深层次的心里他们希望恢复的依旧是那曾经的皇室荣光。

    所以我的第一件事情不是宣扬自己的理念，亦或是什么君主立宪而是要让这两个人明白，往昔不可追。德川家茂因为我和他已经有了一次交流或许问题并不大（关键改变的朝向是对他有好处的），说服孝明让他明白历史的变化才是头号大问题，尤其是我后面的方案对于孝明可没有那么大的好处。“陛下，不知陛下是否记得当年尾张的那个大傻瓜？”要说服孝明就要从孝明最能有感触的地方下手，说中国说国外他都没有接触过，但是织田信长这个魔王他是一定知道并且有体会的。

    “怎么你的意愿也是天下布武么？”果不其然孝明一语就说到了织田信长的核心观点天下布武，京都众人都不会对这个两百年前的人物感到太陌生，毕竟这个家伙一度都可能要产生消灭天皇和公卿的念头，这样魔王般的存在京都众人怎可能忘记。“当然不是，天下布武，也... -->>
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