管理局与圣王教会考证

    管理局与圣王教会考证

    这次写点关于世界观设定的东西吧，这也是一个经常在思考的问题。话不多说，开始吧。

    一、时空管理局

    一开始想到这个问题应该是开始看《sts》之后吧，当时在翻译“奈叶”系列的《用语辞典》，开始对管理局这个组织产生了一些构想。

    这个可以说庞大的组织，拥有自己的武装力量，包括现役和预备役（有魔导师养成的专门学校和教导队），而且即使是没有魔力资质的人，只要有管理才能，也能在管理局占一席之地，可见这个组织的职能是非常明确的。另外，时空管理局的势力范围的涉及面也极广，不但许多管理世界都其驻地或设施，连管理外世界在生次元犯罪的时候都会出面进行干涉。

    但如此庞大的机构却并不服务于某一个政治体系，管理局本身也几乎没有任何形式的“外交”活动，当然这可能是作者本人并没有涉及这一块的内容，但至少从作品本身来看，目前没有这方面的描写。再进一步，会现管理员内部成员也是来自不同的次元世界，不同的国家和种族。也就是说管理局是一个不从属于任何次元世界、任何国家的独立武装组织。这一点倒让我想起《全金属狂潮》里的秘密组织“秘银”，两者还真是非常地接近，只是“秘银”是地下的，甚至世人都不知道有这么个组织存在，而时空管理局在有魔法知识的世界中是完全公开的。

    不过这样的组织能否存在下去还真是一个大问题。

    第一：组织运作所需要的庞大资金来源。《全金属狂潮》中的“秘银”是通过私业赞助，以及“秘银”自己的一些盈利机构来获得所需要的资金。这一点来说，照搬“秘银”的方式也不是不可能，只是以管理局的规模来说，光设施的建设恐怕就远比“秘银”高出几个数量级，还不算组织的运作。

    第二：这样公开的组织，在行使其职能的过程中，想必会遇到其他次元世界的阻力。但凡有独立主权的国家都不会接受时空管理局这样的组织在自己的领土内大动干戈，除非是两种情况，一是那个次元世界的国家是在管理局的体制管理之下，二是管理局要和那整个国家的武装力量为敌。怎么看都是有问题的。

    那管理局究竟是个怎么样的组织呢？至少就目前作品中出现过的管理世界来看，并没有出现过“国家”这个概念，好吧，这个问题暂时放一下，先来看一下管理局的历史。

    用语辞典对它的描述是“成立于大约15o年前，致力于杜绝次元世界的质量兵器，以及对太古遗产管理的组织。在对各次元世界开始管理的75年前，管理局系统建立，时代进入了新的纪年。”

    这里提到了两个时间点，一是大约15o年前，从用语辞典的年表中可以看到，15o年前是米德切尔达和贝尔卡等次元世界质量兵器泛滥的时点，这个时候时空管理局成立了。说是成立，可能应该只是一个理念下的雏形吧，由少数有魔法知识的世界里的有志之士集结了一些武装力量，以不受制于任何国家和政体的武装力量去正确地“引导”次元世界的展。

    然后是75年前，管理局系统的建立。这说明管理局内部的整个体系在15o年前到75年前（也就是新历开始前的75年）中是一个逐步慢构筑的过程，这个时间点在年表中的描述是“决定禁止使用质量兵器，年号改为‘新历’”。

    这里先说一下关于改年号的问题。对于一个不属于任何国家的组织，“年号”这种东西是没有什么意义的，虽然说在不同的“次元世界”中，需要一个统一的“格林威治时间”来作为标准，但是这个恐怕不应该在75年前才刚刚产生这样的“需求”，而是在有次元世界交流的时代起就已经形成了。假如是这样的话，管理局改年号的目的只有一个，宣布主权的独立。

    我个人大胆猜测很可能是这样的，在15o年前质量武器泛滥次元世界的时代，许多次元世界受到了毁灭性的打击，包括像古代战乱时期的贝尔卡，而最后幸存下来的人群和物资又不足以以一个“国家”的编制来维持，因此在这样的一个大背景下，在这些“国家”尚未复苏之前，时空管理局作为一个“临时政府”对这些次元世界进行着管理，当然这些辖区内生次元犯罪的话，管理局就有义务去处理这些事件。这也就呼应了年表中“在对各次元世界开始管理的75年前，管理局系统建立”这样的描述，同时也可以解释前面管理局体制和各次元世界的关系。

    归纳地说，现在时空管理局所管辖的“管理世界”，很可能都是没有自己独立的国家体系的。同时，贝尔卡的情况也有点特殊，在米德切尔达北部划出一部分区域为贝尔卡自治区，既然是自治区的话就说明有独立的管理体系，而事实上自治区确实是在圣王教会的管理之下，但如果说自治区只有圣王教会的话恐怕设这样的区也就没有意义了，我认为在米德切尔达北部，应该存在更多的贝尔卡族群，而那些人也许就是古代贝尔卡乱争留下的后裔吧。

    另外还要补充一点，年表中提到的“于新历1年起，决定禁止使用质量兵器”，换句话说，这个指导思想在那之前或许并未确立。也许有人会说，那是因为在那之前管理局还没有正式建立，但是75年前也就是新历1年的时候，只是管理局确立自己的系统，所谓的理念不可能在一刹那就萌生并确定下来，而一定会有一个过程。那么在新因前的75年中是怎么样的呢？斗争！我相信在最初的管理局内部应该会有两派不同的势力，一派坚持依靠“洁净的力量”即魔法来实现自己的理想，而另一派则因为种种原因（多半是不拥有魔法资质）而不愿意放弃质量兵器。而结果是，“三提督”获得了政治斗争的最后胜利，将黎明期的管理局推向了新的时代。

    或许，真实的世界并不是那么理想的。

    二、圣王教会与贝尔卡

    前面提到了贝尔卡自治区的管理者——圣王教会，那接下来说说圣王教会吧，可以说在《sts》中“貌似”可以与时空管理局地面总部分庭抗礼的这样一个宗教团体，竟然是宗教团体，实在是……

    在用语辞典中对圣王教会的描述有这么一条，“对‘圣王’的崇拜。这个‘圣王’原本是古代贝尔卡之王，圣王教通过宣传圣王是神的代言人，从此迹。”

    从这段话来看，总觉得有点邪教组织的意思呢。不过光看这段话仍然不能解释我的一个问题——圣王教会的出现，是在圣王本人（这里是恐怕应该以薇薇欧遗传因子的来源奥利维尔圣王女为基准吧）死亡之前还是之后？我个人认为，在一个国家的君王还活着的时候，将其神格化作为信仰的对象这似乎不太可能，虽然说圣王教会的宣传是“神的代言人”，但自古以来所有的君王都宣称“君权神授”，但仍然没有哪个君王在活着的时候会被神格化。所以我认为，圣王教会的出现是在圣王死后，加上从圣王教会所管理的圣遗物是如假包换的真品（因为成功地复制出了薇薇欧）这一点来看，或许就是圣王死亡后不久，圣王的亲信或者与亲信有直接关系的人得到了圣遗物（裹尸布）后萌了建立“圣王教”的念头。因为如果说时代间隔比较长的话，几经流落和转手，最后很难确保那件圣遗特一定是真品，如果是赝品的话薇薇欧的诞生也就没有意义了。

    而最后，依靠着对圣王的信仰和持有圣遗物这一有利条件，圣王教会成为了现如今贝尔卡后裔的管理者，虽然责任不轻，但权力也不小吧。而且贝尔卡自治区是目前唯一所知的时空管理局所认可的自治区，这当然可以认为作品中尚没有出现但不代表没有，另外也有可能是贝尔卡所在的次元世界已经变得不适合居住（《soundstagex》里的贝尔卡的历史），只得“借用”米德切尔达的土地居住，所以管理局将北方部分地区划给贝尔卡进行自治。这可是享受“国家”待遇的权力啊，为什么管理局会开出那么好的条件？也许是怀柔政策，因为贝尔卡的国土就算是灭亡了，但是仍然留下了大量的后裔，在这些人之中不乏像卡莉姆这样的优秀人材，如果对他们不能妥善处理的话将会带来不堪设想的后果，而如果对他们运用得当的话，对管理局来说又是不可多得的力量，因此权衡之下利弊一目了然。

    圣王教会方面，似乎比起信仰圣王，“借圣王名义”来宣扬自己的教义的特点似乎更明显。而且作为动统一战争（对其他小国也算是侵略战争）的一个王族，如何获得贝尔卡遗裔的公认敬仰也是很奇怪的。我倾向于大家信仰的是其“教义”，圣王本身只是符号而已。也许圣王教会在贝尔卡灭亡之后为了救援贝尔卡遗裔作了显著的努力，其教义及其所行互相宣扬，最后获得了现在的影响力。

    另一方面关于在世君王神格化的讨论，也许有例外存在的。这个的想估计从“天皇”来猜测更直接，虽说君权神授古而有之各国有之，但将君王的血统直接神格化，并且实质上没有变易过的也就是天皇系统了。日本的天皇就是神裔，那么信仰当然也是没有问... -->>
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