_第八章_游侠

    另一个外国人跟凯巳道别离开。玺克拖着凯巳继续往龙窝前进，边走边说：那种想让全世界都加入他们的人，你到底是怎么让他们讨厌你的？传教士大多都很友善，就像一心一意要卖掉商品的商人一样热情。像真神骑士这种核心份子，要惹『毛』他们还不是件容易的事，就算在他们面前大谈演化论，他们大概也只会笑着说：你应该来听真神的福音。

    很简单，我本来是里面的，然后我出来了。凯巳说。

    玺克停下脚步，对着凯巳问：你受洗过？

    出生就受洗了。

    喔。在垛洲这样的人很多，本国很多孩子也都是从小受仙道或佛觉神保护。玺克走了两步又停下来问：那他们不会想把你拉回去？要把他拉回去，第一件事当然是热情友善的对待他。

    呃，我加入了会下地狱的组织，所以我是达尼萨的敌人。

    玺克说：除了真神教哪个组织不会下地狱？真神教的教义有：一、只有信真神达尼萨才能上天堂。二、没上天堂的人通通都会下地狱。也因此，真神教认为幽灵不存在，因为死者必定上了天堂或下了地狱。当然了，异教徒和无神论者全都在地狱里。

    这个教义也可以轻易改成任何邪教的教义，把真神改成布理培格之类就行了，一点冲突都没有。

    凯巳把衣服夺回来，跟玺克一起走：有等待拯救跟已经和魔鬼签约的差别。我对他们来说已经跟魔鬼签约了。[]法师三定律8

    所以你是巫师？

    不，我是游侠。

    没听过。

    我们前往世界各地，守护当地文化，对抗蔓延全世界的文化侵略，创造多元文化共存共荣的未来。凯巳顿了一下，又说：艾太罗文化对这个世界来说太重要了，守护艾太罗文化的工作不能全交给艾太罗人！

    玺克的脑袋一下子转不过来。所以凯巳是某个大组织的一员，而那个组织听起来跟真神教传教士一样在世界各地都有活动，只是目的完全相反。一方想将世界全面真神教化；另一方要世界维持多元化。一方看到一群幸福满足的人，会采取行动改变这些人；另一方看到一群幸福满足的人，会采取行动让他们维持下去。

    玺克连自己是萨拉法邑朵公民这件事都才刚习惯，突然听到这种世界公民的思想，他完全无法理解。

    凯巳本来相当激昂的抬起头，接着又低了下来：我们里面有些人本来是传教士，接触到异国文化以后，发现自己其实不信达尼萨。

    玺克说：所以你们不是有待拯救的神的羊儿，你们是叛徒。

    对。凯巳骄傲的昂起头。

    所以你是认真的要拜安帕特当师父吗？玺克问。他真的觉得凯巳没有很认真要学法术，他本来就拥有能通过国考的实力了。

    我也想保护龙。

    一半学法术一半保护文化的意思？

    对。

    玺克还是觉得不能理解。凯巳真不愧是个怪胎，古怪到超乎玺克的理解范围了。不过玺克也想保护安帕特，所以他们至少还有个共通点。你们保护的地方是自己选的吗？还是像传教士一样是分配的？

    自己选的。我喜欢艾太罗。[]法师三定律8

    这些洋人说喜欢和爱的频率实在太高了，玺克不太习惯。

    凯巳继续说下去：这里没有种族歧视和宗教战争，我希望这里可以一直保持下去。

    种族歧视啊——对萨国人来说，那种会血溅街头的种族歧视是遥远异国的传说。至于宗教战争，由于本地两大宗教仙道教和佛觉教，都把信徒兼信两教、或是有不信鬼神之说的人，当成稀松平常的事情，在外国人来以前，这里根本没有宗教战争，也根本无法想象宗教这东西可以成为仇恨之源。直到真神教来了以后，本地才开始出现神辅聚众捣毁寺庙、朝神像泼秽物和破坏、硬闯进佛觉教徒的聚会大声赞颂达尼萨等等，宗教仇恨行为。

    玺克说：宗教战争我还可以理解你为什么会讨厌，可是你是垛洲人也会碰到种族歧视？

    一般来说，这个世界是垛洲民族在歧视盖洲民族和因洲民族。垛洲民族除非被另一个垛洲民族歧视，否则不太会成为种族歧视的受害者。就因为萨国的种族歧视很罕见，所以玺克无法想象，那种事可以严重到连没受害的人也对此感到厌恶。

    我在盖洲的时候，碰到有人一看到我，就认为我一定是种族歧视份子，找我麻烦。

    啊。玺克苦笑。

    不过还是有人选择留在那里作事。

    你们全是一群怪人。

    哈哈。凯巳笑了。

    玺克低头想了一阵子，然后说：我实在很担心你待久了会对这个地方失望。

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