萝莉靓舞卷 第90章

”看来撒娇对lily也无效。

    苏苏只得忍了，这时紫紫也干完了活儿，lily做好了饭，正好客人们都走了，该是吃晚饭的时候了。

    “今天讲个什么话题？”一到吃饭时，我就觉得自己是多余的人，是白吃饭的，而只有听lily吩咐，用这吃饭的时间讲一些对她们能有所助益的话题，才抵得上这顿饭。所以我主动问道。

    “随便，只要别接着早上的话题说吃人的事儿，奴家就没意见。”浅浅笑答。

    “是啊，别说历史政治了，说点有趣的吧。”苏苏也说。

    “有趣的？说文学故事？”我搜索了一番知识储备，不知从何说起。

    “对对，说故事说故事，奴家就想听故事！”紫紫嚷道。

    “你先前不是说奴家太嗲了，要用奴代替吗？怎么也改口了？”这是今天听紫紫说的第一句话，没想到这么乖巧，没跟其他人那样也说错，不过我还是记着她上次的说辞，因有此问。

    “主要是她们都这么说，我也不好意思标新立异啊。”紫紫答道。

    “呵呵，奴家还以为你记性比她们强点，还是一顺口就说我了。”lily笑道，到没有责备之意。

    “哦，奴家知错，下不为例。”

    就这样，姑娘们每每顺口说了我字，lily便耳提面命一番，她们就说“奴家知错，下不为例”，结果没过多久，她们也就都说顺了嘴，开始第一时间以奴家自称，以至于再换成别的都觉得不顺口了。

    “那好，今天就讲个文学故事，西厢记你们知道吗？”

    “奴家看过书。”lily说。

    “奴家看过电视。”紫紫说。

    其他人则摇头，只顾吃菜。

    “西厢记原名是叫会真记，作者是唐朝大文豪元稹。其实这是元稹的自传，也就是确有其事。元稹当时是个秀才，游学到一座寺院，看到了前宰相之女崔莺莺，就喜欢上了她。”

    “等一下，奴家有问题。”紫紫打断了我的话。

    “嗯，问吧。”

    “崔莺莺也是自称奴家的吗？”

    “那当然了。古代女子都是这样的，有自称妾的，有自称奴家的，不信你去看古书原著就知道了。这是一种文化传统。”

    “知道了。奴家才不看，看也看不懂。”紫紫说的很实在。

    “元稹就想法设法跟崔家攀上了亲戚，认识了这家人。后来，一群兵痞流寇包围了寺院，兵头要强娶莺莺做压寨夫人。莺莺她母亲就跟寺里的方丈商议，说谁要是能拯救莺莺，就把莺莺许配给他。元稹就给在附近做将军的一个朋友写了封信，朋友发兵，把那群当兵的流氓赶跑了。事过之后，崔母却不认帐了。于是元稹跟崔莺莺就在红娘牵线搭桥下，勾搭成奸了……”

    “你说的太难听了，他们又不是西门庆跟潘金莲。怎么能用这种词。”lily不满道。

    “其实没多大区别，不都是没经过明媒正娶，男女私相授受吗，这可是古代封建礼教所严防死守的。凭什么就说元稹崔莺莺要比西门庆潘金莲高尚呢？”

    “可能是因为他们比较有文化？”紫紫猜测着。

    “对。你的话有一定道理。同样的事。就看你怎么表述。元稹和崔莺莺的事儿，因为作者是抱着赞赏的心态写的。是在歌颂，所以就成了高尚风雅的事儿。西门庆潘金莲，因为作者是抱着批判的态度在写，一边写一边骂他俩淫荡。所以就成了丑事。其实，古今中外多少文学名著不都是写通奸的，比如红与黑，廊桥遗梦，其中的男女主角，还不都成了经典文学形象。所以写的事实本身怎么样并不重要，重要的是怎么写。道德评价都是因人而异的。”

    “官人这话。奴家可不敢苟同。”lily道，“照你这么说，岂不是要给西门庆潘金莲翻案了吗？”

    “其实西门庆潘金莲他们是有罪，但罪在杀人。而非通奸。因为食色性也，性跟吃饭一样，都是人的本性，本不该禁止，更无须谴责。在这个世界上，只要做一件事不会给别人带来伤害，就没什么理由去谴责和禁止。”

    “这也太大逆不道了吧！照你这么说，吃喝嫖赌都不用管了，还不乱套了？”紫紫反驳。

    “一点也乱不了。相反，一个社会越是禁止这些，才约会乱套，乱的不可收拾。”我怕自己又三句话不离本行，扯到政治哲学那些大道理上，换了个话题说，“就拿红楼梦来说吧，贾宝玉林黛玉你们都熟悉吧，你们觉得他俩比西门庆他们强在哪里？”

    “他们没有那么放纵。”lily说。

    “没错，不过要从这个角度看，这不是五十步笑百步罢了。实际上，他俩都表白过了，如果不是环境和条件不允许，肯定也会做那种事的。跟崔莺莺他们一样。而且，即便他们做了，也不会有人谴责的，不是吗？”

    “是这样的。”苏苏她们点头表示认同。

    “这就奇怪了。为什么做同样的事儿，崔莺莺、林黛玉她们就比潘金莲高尚起来了？难道人与人之间不是平等的吗？这不是太奇怪了吗？一样的事儿，为什么用两重标准？”

    “你就别卖关子了，快说为什么吧，奴家都快被你说糊涂了。”lily催促道。

    “很简单，谁掌握着话语权，谁就有任意曲改事实的权利。事实真相如何并不重要，重要的是谁来表述和怎样表述。就拿红楼梦来说吧，假如写红楼梦的不是贾宝玉，而是贾环，那么贾宝玉林黛玉不就成了书里的反面典型，成了败家祸过的奸夫淫妇了吗？”

    “为什么这么说？”浅浅很喜欢红楼梦，对我这么论断颇为不满。

    “你们想想看，宝玉是个娘娘腔，喜欢女人的东西，尤其是喜欢吃胭脂，这么无用的一个人，想扣屎盆子还不容易？

    “换一种方法描述，宝玉是就那种花花大少，典型纨绔子弟。而且宝玉从小就觉得女人美，男人脏，所以痛恨身为男儿，宁愿做女人。他喜欢做女孩子打扮，还喜欢搞基，象秦钟那样的花样美男以及小旦蒋玉菡啥的，都说明了这点。有人考证蒋玉菡就是“将玉含”，就是宝玉的一个分身。如果这种说法属实，那么长大后的宝玉应该还是个戏曲爱好者，唱旦角。换句话说，他喜欢穿女装做女式打扮的小癖好还是得以保留了，并且被乃父发现，被暴打一顿，然后看透人情，遁入空门。

    “这倒不是宝玉一人的小爱好，而是自古以来那些文采斐然的大文豪们共同的爱好。不信？咱来考证考证。清末民初，有人考证说，公认的伟大爱国诗人屈原是同志，因为我峨冠博带，香草美人好奇服，我喜欢的是楚王云云。胡说八道。楚王好细腰，宫中多饿死。那时候哪个臣子敢不喜欢自己的帝王？所谓妾妇之道，其实也是臣子们逢迎帝王之道。周作人就是拿这个说服了周恩来，事实上免去了自己汉奸的罪名。屈原未必是gay，如果是，那么大多数男人都可以归入此类了。因为在屈原的时代服装根本就不分男女，爱美之心人皆有之，文人心思的细腻和女人类似，所以文人喜欢女人的物什一点都不奇怪。奇怪的是被腐儒卫道士摧残出的后世市侩们，以自己的浅见规束前人，也就考究出了“屈原是个同性恋”这种傻了吧叽的学问。

    “同样道理，从字里行间理解，后世那些狂狷文人们，大都有如此嗜好。不光中国古人如此，外国文人也一样。比如毕加索，他就跟他的情人说，自己从心理上说其实是个女人。曹植、李白、柳咏、曹雪芹，无一幸免，因为只有具有这么一副女儿似的细腻心肠，才可能写出那种中有千千结的动人文字。但凡有点文采的，都不免心思细腻，心肠柔软的跟女人似的。换句话说，真正文采好的那些人，无不都是对女性充满崇拜心理，甚至以女性心理自居。相反，那些轻视女性，以男性视角为我独尊的人，绝不可能写出那种动人的文字。

    “其实按原著的写法，贾宝玉搞基是肯定的，后来薛宝钗嫁给他后就是因为发现他搞基才离开了他，宁愿委身于贾雨村做了小妾。这是红楼梦原著里应该有的情节。”