萝莉靓舞卷 第76章

食品，如果外形做的美味诱人，令人垂涎欲滴，而其包装也华丽堂皇，广告做成了名牌，很多人都在吃，但实际上却既无营养，口感也差，纯粹是垃圾食品，很多人都会不假思索地去“享用”，实际上却是在受害。

    同样的，一样作品，非常热卖，只是因为其语言花哨、炒作成功，众多媒体和无良专家记者都在吹捧，造成新闻话题，也会人人趋之若鹜，他们买来，不是因为这作品真能给自己带来助益，而是跟风随大流，别人都买。自己也买，显得自己有品位上档次不落伍，实际上却是实实在在地当了一会冤大头。纯粹是受欺骗受愚弄。

    作品跟食品一样，如果不能给人提供有用的东西。那么同样也只能归为垃圾、废物。

    如果食品使用的原料是假冒伪劣的，甚至是有毒物质，那么即便做的再美观诱人，也不过是害人的毒物。

    同样道理，如果作品人物故事、思想感情全是虚假，甚至是抄来的，读起来除了浪费大好光阴之外毫无用处。那么这作品再好看，再有名，再受欢迎，也不过是图书中的垃圾快餐。

    真正有价值的文学作品。必须能反映真正的社会现实，不作伪，不迎合，不回避，必须能让阅读者获得心灵的成长。能认识到真实世界的运行规则，能通过阅读更好地适应这个世界，在其中生存。

    因而，作品是否大卖，不是衡量一个作品是否有价值的真正标准。无论是韩少、郭四娘。还是一丛网络大神门，利用炒作，或靠迎合读者欲望，死命忽悠，纵然作品大卖，名利双收，也不过是一场绚烂的烟花，终将随风而逝。因为他们、他们的作品、以及他们的读者，都不具有可以流传下去的真正有用的价值。

    莎士比亚在自己的作品前写上：“一切都是真的！”这倒不是忽悠或说谎，而是他所写的的确都有根据。古人写文章讲究春秋笔法，为了隐恶扬善不惜牺牲真实，这是没有底线和节操的做法。一旦在作品中弄虚作假，便不可避免地降低作品的可信性，以及其历史价值。

    在我们这个把谎花当真言，语言腐败登峰造极的国度，聪明人都懂得，要把历史当小说看，因为历史是任人打扮的小姑娘，除了司马迁等少数几人之外，执笔的都是胜利者或利益相关者，总会不可避免地扭曲真相，文过饰非，为胜利者歌功颂德，把失败者贬得一无是处；反过来，既然历史不可信，那些野史小说到更为可信，所以聪明人会把小说当历史看。

    但有些小说，尤其是当代小说，则失去了这个价值，因为它的作者毫无底线和节操，为了吸引眼球和赚取财富，而任意虚构，靠贩卖陈词故章和虚情假意为生，毫无营养。

    自从认识到小说是虚构的之后，我就再也无法花费大量时间和精力去了。如果明知是受骗，还要甘之如饴，这不是十足的傻缺吗？

    我只喜欢读那些挂着小说名号的历史，比如《红与黑》，写出了司汤达的人生观和拿破仑大革命后法国的社会政治生态；比如《红楼梦》和《金瓶梅》，把专制社会高、中、低层社会形态、人物生存万象描写的淋漓尽致；再比如卡夫卡、王小波，把特定社会形态下的特定人性刻画得入木三分；就是曾经一度流行的三毛、古龙，也比为图赚钱失去节操的琼瑶、金庸强些，因为他们至少在文字中倾注了许多真心、真情、真性。

    不读虚构的小说，所以我也不会写虚构的小说。我的作品自然也是真人、真事、真情、真性。

    但真实却是不受欢迎的，尤其是在这个谎言遍地的时代，文学史上最真实的典型是鲁迅，而他也是这个时代最不受欢迎的角色。

    我认识到这世界的真相，但却不敢断定真理和正义是否站在自己这边。自然法则冷酷无情，而人类社会却温情脉脉，那自由平等的观念，以及那令人神往的真理和正义，呼唤着我，也困扰着我。

    劣质教科书营养匮乏，虽然身为千里挑一的好学生，曾经为典型的尽信书的书呆子，我受了十数年教育下来，愣是落得个是非不分，真假不辨的困境。他矛盾重重，不知道什么是对的，什么是值得做的。因为放目望去，到处都是虚假和丑恶，而人生前途，则不管如何功成名就飞黄腾达，都全是毫无意义的瞎忙一场。如果方向错了，你跑得再快再远，又有何益？

    我价值观混乱，不知道应该追求什么，而纷纷向他逼来的，却都是自己所不愿意的。我被自己所痛恨的那些社会病所逼迫着，几乎喘不过气来。

    我想反戈一击，主动向这丑恶的一切宣战。

    向庸常、乡愿、犬儒宣战！

    此三者是阻碍社会进步最大的精神疾患。或流于常俗，或耽于名利。或溺于愚懦，皆于人类前途无益而有损，得此病者。均是行尸走肉，是进化路上的累赘。是纯粹消耗能量而无创新的垃圾，终将被岁月淘汰，被历史所审判。

    庸常,即流于平庸世故,不思进取,不求上进.明哲保身,谨小慎微,对于周遭万事,明知不对,也无动于衷,只扫自己门前雪,哪管他人瓦上霜,而这种不作为,实际上客观上是与罪恶同流合污,与龌龊沆瀣一气，纵容了这个世界朝地狱的深渊迅速滑落，最终自己也无法幸免。

    乡愿,即伪善而邪恶,表面上正人君子,私底下男盗女娼,做人做事不是为了造福于人,而是为了出人头地,毫无原则和底线,只要大权在握,声名斐然,便可不择手段，为虎作伥。此类人是历来一切罪恶惨剧的根源，不把公平正义当成自己底线的所谓成功者。都可归入其中。

    犬儒，是一群被暴力和罪恶击碎了骨头的人，一群是非不分，正邪莫辨。得过且过，毫无追求的软体动物，一群奴性发自内心的最佳奴隶。以“平等”为例，“天下没有绝对的平等”，在这些人眼里就被解释为“天下没有平等”。于是一切追求平等的行为，都会遭到他们的冷嘲。因为自己没有胆量追求美好，便拉着所有人一起在丑恶里殉葬，他们是篓子里的螃蟹，坐井观天。毫无出路。

    得此三病的人，会不遗余力地为正义、善良、真理、爱情等美好事物涂上一层肮脏的外壳，然后加以唾弃贬责，自己不去追求，也不许别人追求。他们久居茅厕，不闻其臭，反倒嗜臭如兰，甘之如饴。

    真理是什么？即客观规律，即1+1等于2，是一种事实判断，没有人能扭曲它，无视它，否则就会受惩罚。人类只有不断追求真理，掌握真理，才能在这个世界更好地生存、繁衍下去。

    何谓公正？即公理良知，就是这么做是更好的、善的，更为可取的，是一种价值判断。公正就是不立场先行，不屁股决定脑袋，在评价之前，先把自己抽离出去，而不是作为利益相关者进行权衡，从而制定对自己有利的规则。要达到公正，需先设定未知之幕，即当事人不知道自己将面临怎样的身份。比如在制定是否要“打土豪分田地”这一规则之前，制定人不知道自己是不是土豪，这样的规则制定才有可能公正合理。否则，便是多数人暴政，便是以合法的名义抢劫，便是以国家的名义犯罪，以爱国的名义行凶。

    公平正义，即一碗水端平，不偏不倚，即以理性和良知判定行为规则。按照理性和良知设立规则，再按照规则行事，不矫饰邪恶，不伪善阿谀，在暴力和罪恶面前，不妥协，不放弃。

    公正是文明社会的必然法则，否则必然导致窝里斗和内耗，自相残杀，造就生不如死的活地狱、非人间。

    自古以来，从屈原到顾炎武，从司马迁到鲁迅，我们这个民族从来不缺以公正为终生追求的志士勇者，但他们不是历史的主流，主流是一群乡愿和犬儒的表演史，前者飞扬跋扈，无恶不作，践踏是非，胜者为王；后者吮疮吸脓，附骨之蛆，毫无脊梁，甘为臣妾。

    因为胜者为王，赢家通吃，他们习惯了蔑视公理正义，他们践踏法理，糟蹋良善，唯我独尊，文过饰非，他们善于玩弄阴谋鬼计，奉“暴力最强者说的算”的强权逻辑为圭臬，睥睨天下，杀伐四方。

    他们是人类罪恶的根源，是世间不幸的渊蔽。现在，该是向他们宣战的时候了，否则，我们仍然没有明天，我们仍然只能在地狱里沉沦，只能在历史周期率里打滚。

    他们不是一群确定的人，而是一种思维方式，一种世界观，为了一己私利，汪辜全人类的命运，“我死后，哪怕洪水滔天”，没有责任感，没有底线，没有原则，为了所谓的成功，为了出人头地，为了名声财利，不择手段，不顾是非，该向这种观念宣战了。

    公正不行，天下倾覆。值此生死存亡之际，成败将转之秋，兹呼吁：

    醒醒吧，不愿做奴隶的人们，不愿面对人间地狱的人们，让我们每个人都负起责任来，把那罪恶的纲常推翻，把这颠倒的乾坤扭转，天下兴亡，我们每个人都有责任！前途和命运掌握在我们自己手中，你不去主动执掌正义，便是在纵容邪恶行凶。不要在逃避了，因为你终将逃无可逃，避无可避。站起来吧，用自己的思维，做自己的主人，掌握自己的命运！

    因为在文明社会，胜者为王、败者为寇，暴力最强者说的算这种野蛮法则，是不足取的。因为人类社会不是动物世界，弱肉强食，残酷杀戮，等于把人类等同于野兽牲畜。

    一个人，终其一生，如果活着只是为了出人头地，只是为了赚取大量的金钱，为了掌握更大的权势，为了住豪宅开明车炫耀人前，为了比别人过得好，为了把别人比下去，那么这种人跟兽类有何区别？与低级生物有何区别？不过都是能量流转的一环，都是造物主的棋子，都是基因的奴隶。

    从别人和旧有习俗所设定的自我中解脱出来，做自己的主人，走自己的路，追求属于自己的真正的成功人生，以自己的方式度过人生，生命才不致虚度，老了才不会后悔。